"ما وراء الجدار" و"بعد النازيين".. مؤلفات ترى أن ألمانيا الغربية لم تنجح في تطهير النازية

في صيف عام 2010، كان عمري 12 عاما، قرر والداي أن الوقت قد حان لكي أزور أنا وشقيقاي أخيرا ألمانيا الشرقية السابقة، في صباح أحد الأيام، أخذتنا والدتي الألمانية الغربية نحن الثلاثة في قطار من فرانكفورت إلى دريسدن.. قضينا بضع ليال في نزل بجوار مركز للألعاب المائية، أخبرتنا أنه ربما درب الرياضيين الذين استخدموا المنشطات كجزء من برنامج المنشطات الذي تديره الدولة في ألمانيا الشرقية، وتجولنا في المدارس حيث تعلم الأطفال ذات مرة اللغة الروسية كلغة ثانية بدلا من الإنجليزية.

وتضيف أليسون مياكم، من مجلة "فورين بوليسي"، بعد بضعة أسابيع، قمنا بزيارة برلين، حيث مشينا على طول بقايا جدار برلين قبل المتابعة إلى متحف نزع السلاح والتسريح وإعادة الإدماج.. هناك، جلسنا خلف عجلات سيارة ترابانت -السيارة الألمانية الشرقية الأيقونية والواهية التي أصبحت ترمز إلى الحياة في الدولة الاشتراكية- وقهقهنا بشكل غير مريح من خلال معرض حول مشهد العراة في ألمانيا الشرقية.

يعتمد الكثير من السرد الوطني الألماني الحديث -الموحد- على فرضية أن ألمانيا الشرقية كانت انحرافا للتاريخ واجه سقوطه الشرعي.

وبالنظر إلى المدى الذي تركز فيه ألمانيا اليوم على ماضيها في الحرب العالمية الثانية، فمن المدهش مدى ميل العديد من الألمان إلى تجاهل تاريخ ألمانيا الشرقية، وهي دولة لم تكن موجودة لفترة أطول بكثير من الرايخ الثالث فحسب، بل انهارت أيضا في الآونة الأخيرة.

تفترض "كاتيا هوير"، وهي زميلة أبحاث زائرة في كلية كينجز كوليدج في لندن، في كتابها "ما وراء الجدار" هو محاولة لتصحيح السجل، أن بعض ما تعانيه ألمانيا اليوم هو نتيجة لفشل النخبة الألمانية الغربية في مواجهة إرث ألمانيا الشرقية بطريقة متزنة وغير مهينة.

وترى "فورين بوليسي" أنه بقدر ما ترغب الشخصيات الموثوقة في ألمانيا في التحدث عن الدولة التابعة للاتحاد السوفيتي السابق في الحكم المطلق، فإن كتاب "هوير" هو نداء مثقف للتعاطف في التعامل مع الهزات الارتدادية المستمرة لإعادة توحيد ألمانيا.

وتم تعزيز رؤية "هوير" من خلال كتاب جديد لـ"مايكل إتش كاتر" بعنوان "بعد النازيين"، وهو تاريخ موسوعي لأدب ألمانيا الغربية والسينما والمسرح والصحافة والموسيقى بعد الحرب العالمية الثانية حتى إعادة التوحيد.

يكشف "كاتر"، الأستاذ الفخري في جامعة يورك، تورنتو، عن ألمانيا الغربية كدولة متغطرسة لم تنجح أبدا في تطهير النازية من مؤسساتها.

وإذا كانت "هوير" تسعى إلى استرداد بعض جوانب ألمانيا الشرقية، فإن "كاتر" يذكر الألمان الغربيين بأن لديهم الكثير مما يخجلون منه أيضا.

ويعمل الكتابان معا كتقييم مفيد لـ"ثقافة الذكرى" في ألمانيا، وفي الوقت الذي تحتفل فيه ألمانيا بمرور 33 عاما على إعادة توحيدها، تظهر تصدعات في تلك الثقافة، حيث أصبح اليمين المتطرف أقرب إلى السلطة من أي وقت مضى في الذاكرة الحديثة، وقد انتقد النشطاء والمثقفون فشل البلاد في حساب الأحداث التي تتجاوز تلك التي وقعت خلال الرايخ الثالث، وربما، تفترض مجموعة متزايدة أن الألمان لم يعالجوا تاريخهم كما اعتقدوا.

ووفقا لـ"فورين بوليسي"، تسير القصة التقليدية لألمانيا الشرقية على النحو التالي: بعد الثورة البلشفية، فر العديد من الشيوعيين الألمان إلى الاتحاد السوفيتي هربا من الاضطهاد، وتم إرسال بعض أولئك الذين نجوا من عمليات التطهير التي قام بها جوزيف ستالين في وقت لاحق من قبل الزعيم السوفيتي لرئاسة ربع ألمانيا الذي احتله بعد الحرب العالمية الثانية، وهناك، أقاموا جمهورية ألمانيا الديمقراطية، دولة الحزب الواحد بحكم الأمر الواقع تحت الوصاية السوفيتية مع اقتصاد مخطط في الغالب وجهاز أمني قمعي، وكانت هذه الدولة موجودة لما يقرب من 4 عقود قبل أن يتم ضمها إلى جمهورية ألمانيا الاتحادية، التي كانت تعرف آنذاك باسم ألمانيا الغربية، في 3 أكتوبر 1990.

هذا هو التاريخ الذي يروى في الفصول الدراسية الغربية التي تمجد انتصار الرأسمالية على الشيوعية في الحرب الباردة الماضية، لا تتناقض "هوير"، التي ولدت في ألمانيا الشرقية في العقد الأخير من وجودها، مع هذه الرواية، بل تسعى فقط إلى تعقيدها.

عنوان كتابها، ما وراء الجدار، هو إشارة إلى فشل معظم المراقبين الغربيين في رؤية البلاد على أنها أي شيء سوى محرك وحشي للقوة السوفيتية، كما يجسدها جدار برلين، بدلا من ذلك، تقدم الدولة البائدة على أنها جيدة وسيئة في نفس الوقت وغريبة.

ويشمل ذلك التأكيد على مدى تقدم الشرق على ألمانيا الغربية في القضايا الاجتماعية، مع عودة النساء في ألمانيا الغربية إلى حد كبير إلى الحياة المنزلية بعد الحرب، استمرت ألمانيا الشرقية في تحقيق أعلى معدل لتوظيف الإناث في العالم، بنسبة 91%.

سُمح للنساء بالخدمة في الأدوار القتالية في الجيش، وهو ما منعته ألمانيا الغربية، كان الإجهاض متاحا وقانونيا بسهولة، بينما تم تجريمه عبر الحدود (ولا يزال الآن في منطقة قانونية رمادية)، كانت الإجازة مدفوعة الأجر حقا دستوريا، وكانت دولة الرفاهية توسعية.

تفوقت ألمانيا الشرقية على كل من الغرب وأعادت توحيد ألمانيا في المساواة الاقتصادية والحراك الاجتماعي: في عام 1967، جاء حوالي 33% من طلاب الجامعات في ألمانيا الشرقية من خلفية الطبقة العاملة مقارنة بـ3% في الغرب، وهو رقم لن يتجاوز 5% قبل إعادة التوحيد.

كافح الألمان للتوفيق بين التاريخ الاجتماعي التقدمي لألمانيا الشرقية وماضيها السياسي القمعي، تريد "هوير" أن يجلس القراء مع هذا التوتر، وتفترض أن الاعتراف بالعناصر الإيجابية للحياة في البلاد -على سبيل المثال، دعمها الأبوي السخي- لا يعني تأييد نظامها السياسي.

هذه إبرة يصعب ربطها في الخطاب السياسي الألماني الحديث، حيث تقابل معظم الإشارات غير الناقدة لألمانيا الشرقية باتهامات بـ"أوستالغيا"، أو تمجيد الديكتاتورية.

في عام 2003، تم استنكار مسلسل تلفزيوني وثائقي مخطط له حول الحياة اليومية في ألمانيا الشرقية (المعروفة أيضا باسم جمهورية ألمانيا الديمقراطية) من إنتاج إذاعة RTL من قبل العديد من المعلقين ومنظمات المجتمع المدني قبل وقت طويل من صدوره.

انتقدته منظمة Help غير الحكومية باعتباره "عرضا للتقليل من شأن ديكتاتورية جمهورية ألمانيا الديمقراطية والتقليل من شأنها"، وكتب شبيجل عن "مراجعة أوستالغيا".

وفي نفس العام، وصف مستشار ألمانيا الغربية السابق هيلموت شميدت علنا الألمان الشرقيين بأنهم "متذمرون" بسبب رثائهم للصعوبات الاقتصادية لإعادة التوحيد.

توضح "هوير" ببراعة أن هذه الأنواع من ردود الفعل غير المحسوبة هي اختزالية وضارة، عندما أعيد توحيد ألمانيا، لم يطلب من الألمان الشرقيين "العودة إلى شيء كانوا جزءا منه ذات يوم ولكن الاندماج في دولة ألمانيا الغربية التي تطورت بدونهم".

هذا الواقع الجديد، كما كتبت، كان "تغرق أو تسبح"، على سبيل المثال، رأت النساء الـ2000 اللاتي خدمن في القوات المسلحة لجمهورية ألمانيا الديمقراطية سبل عيشهن تتبخر في الهواء.

ومن عام 1989 إلى عام 2007، خفضت الحكومة الألمانية 60% من أماكن الرعاية النهارية العامة للأطفال دون سن 3 سنوات في الولايات الشرقية، ما قلل من مشاركة المرأة في القوى العاملة والحراك الاجتماعي العام.

وترى "هوير"، أن التحسر على انعدام الأمن الاجتماعي الذي جاء مع إعادة توحيد ألمانيا لا يعني التغاضي عن النظام السياسي في ألمانيا الشرقية، بل هو استدعاء الافتقار إلى النعمة التي استوعبت بها الجمهورية الاتحادية مواطنيها الجدد.

رفض وزير داخلية ألمانيا الغربية في ذلك الوقت -وهو عضو في الاتحاد الديمقراطي المسيحي (يمين الوسط)- تقديم تنازلات في التفاوض على إعادة التوحيد أو دمج أي هياكل اجتماعية واقتصادية لألمانيا الشرقية في الجمهورية الاتحادية.

بدلًا من ذلك، أعلن بغطرسة أن "هذا ليس توحيد دولتين متساويتين"، هناك سبب يجعل الألمان الشرقيين يواصلون تتبع نظرائهم الغربيين في كل المقاييس الاجتماعية والاقتصادية تقريبا".

وقد رددت المستشارة السابقة أنجيلا ميركل، التي نشأت في ألمانيا الشرقية، وجهة نظر "هوير" قبل عامين، في خطاب بمناسبة مرور 31 عاما على إعادة التوحيد، أشارت ميركل إلى الألمان الشرقيين الذين وجدوا أنفسهم في "طريق مسدود" في عام 1990.

وقالت: "هذه القصص المحبطة هي أيضا جزء من تاريخنا.. لا يمكننا تجاهلهم أو نسيانهم.. لأن إعادة توحيد بلدنا ليست عملية مكتملة".

وقبل كل شيء، تؤكد "هوير"، كانت ألمانيا الشرقية دولة يحددها جنون العظمة، سيتطور جنون العظمة هذا لاستهداف المنشقين السياسيين ومراقبة الجميع تقريبا، بمن في ذلك والد "هوير"، لكن جنون العظمة في ألمانيا الشرقية كان في جوهره متجذرا في الخوف من الفاشية والرغبة في مكافحتها.

تعرض الشيوعيون الألمان للاضطهاد لعقود، وأهلك النازيون الاتحاد السوفيتي خلال الحرب العالمية الثانية.

وردا على ذلك، سعى ستالين إلى تحييد ألمانيا إلى الأبد وجعل مناهضة الفاشية "العقيدة التأسيسية" لألمانيا الشرقية، وعلى هذا النحو، فإن القمع في ألمانيا الشرقية لم يعد مبررا، لكنه أكثر منطقية من الناحية التاريخية.

تقول "هوير" إن نزع النازية في ألمانيا الشرقية كان أفضل بكثير من نظيره التافه في الغرب.

يذكر أن،  الفيلسوفة الأمريكية سوزان نيمان، الباحثة البارزة في ثقافة الذاكرة الألمانية، قدمت نفس التقييم في مقابلة عام 2021 مع مجلة فورين بوليسي.

انتزع "ستالين" تعويضات من ألمانيا الشرقية التي حكمت على اقتصادها الناشئ، وأفرغت الصناعة ومنعت النازيين السابقين -شريحة كبيرة من السكان- من العمل المربح.

تستشهد "هوير" بتقديرات أن "ستالين" خلص ألمانيا الشرقية من 60% من إنتاجها من عام 1945 إلى عام 1953.

وفي هذه الأثناء، في بعد النازيين، يشرح "كاتر"، وهو مؤرخ كندي ألماني نشأ جزئيا في السنوات الأولى لألمانيا الغربية، كيف أن معارضة الحكومتين العسكرية الأمريكية والبريطانية لتعويضات الحرب مكنت اقتصاد ألمانيا الغربية من الازدهار لكنها سمحت لمعظم النازيين السابقين بالإفلات من العقاب.

ويجادل "كاتر" بأن جهودا مثل محاكمات نورمبرغ في 1945-46 ركزت على مجموعة صغيرة من "النازيين المتشددين" وولدت الاستياء بدلًا من الندم بين معظم السكان.

ويكتب "كاتر" أنه بالنسبة لمعظم وجودها، كانت ألمانيا الغربية مقيدة في عقدة الضحية، حيث ساوى الألمان الأكبر سنا معاناتهم في زمن الحرب مع معاناة اليهود واستمروا في إيواء معاداة السامية العميقة.

واصطف النازيون السابقون على رؤوس معظم الصحف الرائدة وشغلوا مناصب أكاديمية مهمة، ويحكي "كاتر" عن بحثه الخاص في الرايخ الثالث الذي تم عرقلته من قبل أساتذة متورطين في جرائم نازية.

ومع مرور الوقت، بدأت الأجيال الشابة من الناشطين والمثقفين في تحدي هذه المعايير، ولكن فقط بعد إعادة التوحيد ستواجه الهولوكوست وجها لوجه.

تأسس المتحف التاريخي الألماني في أواخر عام 1987، وافتتح النصب التذكاري الواسع للهولوكوست في برلين في عام 2005.

لم تكن السياسة أفضل: من بين العديد من التفاصيل الصادمة، حيث يذكر "كاتر" المادة 131 من القانون الأساسي لألمانيا الغربية لعام 1949، والتي طالبت بإعادة النازيين السابقين إلى البيروقراطية الألمانية.

كان ما يقرب من ثمن برلمان بون الأول يتألف من نازيين سابقين، وكان أول رئيس ألماني بعد الحرب، تيودور هيوس، قد دعم نظام أدولف هتلر.

تم استيعاب معظم هؤلاء المسؤولين في صفوف حزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي، وكما في حالة هيوس، الحزب الديمقراطي الحر المؤيد للأعمال، لم تمر هذه الأحزاب أبدا بأي نوع من الحساب الرسمي مع أعضائها النازيين.. لقد ماتوا للتو.

وفي الآونة الأخيرة هذا الصيف، رفض الحزب البافاري الشقيق لحزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي إقالة -بل ودافع عن- السياسي رقم 2 في الولاية بعد أن واجه مزاعم موثوقة بمعاداة السامية.

الموضوع الثابت في كلا الكتابين هو أن المفكرين والسياسيين ذوي الميول اليسارية هم الذين دفعوا ألمانيا إلى الجانب الصحيح من التاريخ، وقف المحافظون لفترة طويلة في طريق ليس فقط نزع النازية، ولكن أيضا في طريق الانفراج بين ألمانيا الشرقية والغربية، وهذا أمر جدير بالتركيز عليه في الوقت الذي تتعرض فيه الحكومة الألمانية ذات الميول اليسارية، بقيادة الحزب الديمقراطي الاجتماعي، لانتقادات من قسم كبير من العالم بسبب ردها المتوقف في البداية على حرب روسيا في أوكرانيا، فضلا عن تاريخ الحزب الديمقراطي الاشتراكي في السياسة الخارجية، أو التقارب مع الكتلة الشرقية.

وتختتم "مياكم" روايتها قائلة، في القطار العائد من دريسدن، منذ سنوات عديدة، أجرت عائلتي محادثة مع امرأة مسنة تجلس بالقرب، علمنا أن المرأة من ألمانيا الشرقية وسألناها عن الحياة هناك.

كنت أتوقع أن أسمع حكايات عن الرعب، لكن رد المرأة كان محسوبا: بينما كانت ممتنة لحرياتها السياسية الجديدة، افتقدت بساطة الحياة في ألمانيا الشرقية.

وهناك، كما قالت، كان لكل شخص وظيفة وسكن، لا أحد قلق بشأن مصدر وجبتهم التالية، ولم يكن الأصدقاء يحاولون التفوق على بعضهم البعض من خلال عمليات الاستحواذ اللامعة.